( 345 ) ط - كل فاعل أمرا ما فيلزمه أن يبقي به فعله زمانا ما إذ كان لا يجوز أن يوجد ويعدم في آنين متواليين . ( 346 ) ط - بقاء الفعل غاية الفعل ويخدمه الجمع إلى الفعل . * * * ( 347 ) ط - المازج مازجان : محرك « 324 » إلى المزاج وفاعل للمزاج ، ويلزمه أن يكون حافظا لما قيل في البذر « 325 » ، والأول خادم والثاني [ 28 ب ] مخدوم ، وهما قوتان ، وقد سمعت بالجاذبة وسمعت بالمصورة « 326 » * * * ( 348 ) ط - صفة الشيء موجودة له ، فإما أن يكون وجوده « 327 » له وجودا عقليا فيكون فيه صورة عقلية ، وما فيه صورة عقلية فهو عاقل لها ، لأن معنى [ العاقل أن فيه ] « 328 » صورة عقلية ، ومعنى عاقل « إنه عاقل [ أنه يعقل النسبة بينها ] « 329 » وبينه من حيث هي فيه « 330 » » . وإما أن يكون وجودها وجودا حسيّا ، وهو أن ينطبع من « 331 » هيولاها في جسم له قوة حسّ . وإما طبيعيا ، وهو أن يكون في المادة الطبيعية ولواحقها لم يجرد « 332 » بوجه . ( 349 ) المفارقات صفاتها مجردة عن المواد ، فهي عقلية وهي فيها ،

--> ( 345 ) راجع الشفاء : الإلهيات ، م 6 ، ف 2 ، ص 265 . ( 346 ) راجع الرقم ( 358 ) . ( 347 ) راجع الرقم ( 360 ) . والشفاء : النبات ، ف 3 ، ص 13 . ( 324 ) عشه : محول . ( 325 ) عشه : البزور . ل : البزر . ( 326 ) عشه : بالجاذبة والمصورة . ل : بالحادمه وسمعت بالمصورة . ( 327 ) عشه ، ل : وجودها . ( 328 ) ل : العقل فيه . عشه : العقل ان فيه . ( 329 ) عشه : انه عاقل النسبة بينها . ل : انه يعقل النسبة بينهما . ( 330 ) عشه ، ل : فيه بالفعل . ( 331 ) « من » ساقطة من ل . ( 332 ) عشه : من ؟ ؟ ؟ جرد .